عليه - با معاويه جنگ كردند و شكست خوردند لكن شكست نبود . اين شكستِ صورى ، شكست حقيقى نبود ؛ چون قيامْ للَّه بود ، قيامِ للَّه ، اين شكست ندارد . تا امروز هم او غالب است ، تا ابد هم او غالب است . فلسفهء قيام عاشورا سيد الشهدا - سلام اللَّه عليه - با چند نفر از اصحاب ، چند نفر از ارحامشان ، از مخدَّراتشان قيام كردند . چون قيام للَّه بود ، اساس سلطنت آن خبيث را به هم شكستند . در صورتْ ايشان كشته شدند لكن اساس سلطنت را ، اساس سلطنتى كه مىخواست اسلام را به صورت سلطنت طاغوتى درآورد . خطرى كه معاويه و يزيد براى اسلام داشتند اين نبود كه غصب خلافت كردند ؛ اين يك خطر ، كمتر از آن بود ؛ خطرى كه اينها داشتند اين بود كه اسلام را به صورت سلطنت در مىخواستند بياورند ، مىخواستند معنويت را به صورت طاغوت درآورند ، به اسم اينكه « ما خليفهء رسول اللَّه هستيم » اسلام را منقلب كنند به يك رژيم طاغوتى . اين مهم بود . آن قدرى كه اين دو نفر ضرر به اسلام مىخواستند بزنند يا زدند جلوترىها آن طور نزدند . اينها اصل اساس اسلام را وارونه مىخواستند بكنند . سلطنت بود ، شرب خمر بود ، قمار بود در مجالسشان . « خليفهء رسول اللَّه » و در مجلسِ شرب خمر ؟ ! و در مجلس قمار ؟ ! و باز « خليفهء رسول اللَّه » نماز هم مىرود در جماعت مىخواند ! اين خطر از براى اسلام خطر بزرگ بود . اين خطر را سيد الشهدا رفع كرد . قضيه قضيهء غصب خلافت فقط نبود . قيام سيد الشهدا - سلام اللَّه عليه - قيام بر ضد سلطنت طاغوتى بود . آن سلطنت طاغوتى كه اسلام را مىخواست به آن رنگ درآورد كه اگر توفيق پيدا مىكردند ، اسلام يك چيز ديگرى مىشد . اسلام مىشد مثل رژيم 0052 سالهء سلطنت . اسلامى كه آمده بود و مىخواست رژيم سلطنتى را و امثال اين رژيمها را به هم بزند و يك سلطنت الهى در دنيا ايجاد كند ، مىخواست « طاغوت » را بشكند و « اللَّه » را جاى او بنشاند ، اينها مىخواستند كه « اللَّه » را بردارند ، « طاغوت » را جايش بنشانند . همان مسائل جاهليت و همان مسائل سابق . كشته شدن سيد الشهدا